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其实质就是一种心性的修养工夫) 《坛经》云：“善知识，外离一切相，名为‘无相’。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。”这也就是说惠能所说的无相就是主观的能缘之心无染无杂，则客观的所缘之境，亦能...若见诸相非相，即见如来。”“离一切诸相，即名诸佛。”《金刚经》主要是宣扬无相，这一点是佛教学者或佛教徒所共认的。如《金刚般若经解义序》说：“夫《金刚经》者，无相为宗。” 可见，{金刚经》以无相为宗是公认的...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
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，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。亦不言一心在前，一切法在后，亦不言一切法在前，一心在后。例如八相迁物。物在相前，物不被迁，相在物前，亦不被迁。前亦不可，后亦不可...则易可知。十界相望，善恶可知，如人面色，具诸体否，心亦如是，具一切相。二、如是性，性者性分，玄义云：性以据内，自分不改名为性，性有三义：一不改名性，无行经称不动性，性即不改义。又性名性分种类之义，分分...
妙莲
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之一乃是二派之性格有很大的不同。说一切有部系对一切法的自相、共相等，不厌其详的分别抉择。但是大众部系则重于贯通与圆融，故彼此所呈现对法的判说，就有若干之距离了。后来的论典，如《俱舍论》、《顺正理论》、...空、无我行相中的一种入手，经世第一法位入正性离生。有部说四谛不顿现观的理由，乃是有关于“自相、共相”的问题，如《大毗婆沙论》卷78(大正27?405a)说： 现观谛时，虽观共相而不现观一切共相，谓但...
释开仁
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相，八十种好，则相好⑷同佛矣。”又《华严·入法界品》，舍利弗告诸比丘：“汝可观察文殊师利，清净之身，相好庄严，一切人天，莫能思议。汝可观察文殊师利，圆光⑸映彻，令无量众生，发欢喜心。光网庄严，灭除众生...有果则必有因。是谓因果之理。因功，所种因之功德。下文果德，谓由因功所积之果德。 ⑶藏教：藏即含藏之义。谓经律论各含一切文理，故名藏教。 ⑷相好：相，谓佛肉身所具足特殊容貌中之显而易见者，可分三十二...
明 镇澄 今 苏知
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心即佛”又有何差别？既然承认了一切的空相，那么一切相也就无所谓罪恶或污垢，这样才是真正成全了人心的自由意志，找到了“自家宝藏”；这样才可以达到无论是“即心即佛”还是“非心非佛”，都不在心中设一固定追求...说明本心的无往不在，也是表明佛性即是一切差别种种，进而贪瞋烦恼并是佛性。这正是马祖的流弊。 （5） 云居和尚 《祖堂集》卷八 问曰：“达摩未来时在什麽处？”师答曰：“只在这里。”进曰：“为什麽...
小川隆等
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因缘譬喻”而非是真示的。经文分明说佛的真义是“离一切妄想言说相，是名为义”，而离一切相的自觉圣境又要“因语辨义”，“以语入义”(卷三)，因而“语与义”的关系被规定为“非—非异”的，这样，言教与意义之间...，经师与禅师间仍然有不同倾向。如在经师看来，圣典既然是圣者心量的流出，因而它的至上性和规范性是不容怀疑的，所谓“依经立本”，经教成了楷定一切法的标准。依经师的意见，一味自证，不轨于圣教，难免陷入暗证而...
不详
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并且坚持同类种子相因而生的原则，因而对于众生是否皆有佛性发生了怀疑。在他们看来，若言众生皆有无漏种子，就会使经论中所言“一阐提”之说无有着落。为了既与“一切皆成”说相调和，有能坚持己宗的“一分无性”说，...“性境”是由自体各别的真实种子生起，其仍然属于相分，不过能缘心在“构画”此“相”时，妄执的成份少一切罢了。“独影境”是指有能缘心的强分别力而变现出的相分，此相分本身没有自己的种子，所以只能从属于见分。...
杨维中
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谛。佛教以般若空慧破诸颠倒，知一切诸法皆空无自性，是为真谛或第一义谛。俗谛与真谛 是从一切诸法之存在的相、性两方面立论，其相则有，其性则无。就诸法之性空来观照一切 诸法，则一切诸法之宛然似有乃不过为...通过否定性的遮诠的辩证法而 确立缘起性空这一基本原理，在真俗二谛之共遣共摄的中道意义上，阐明一切缘起的自性空 寂。不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出，便是一切法不增不减的本来“如相”，亦 即其真如...
董平
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长子。是名大迦叶。阿难勤精进。能断一切疑。偈毕收足。金棺自举高七多罗树。绕城数匝还至本处。诸天奉火皆不能然。自化火光三昧而自焚之。得舍利八斛四斗。遍周沙界起塔供养。斯则是入涅槃相也
雪岭芦芽穿膝...破相宗。且如大般若经八十余科名数。皆是遣执荡相遮境明空。说三性三无性。至于佛德言大空真如。金刚云。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。又云。离一切诸相即名诸佛。又般若心经中所离文中。无世间(三科)谓...
忌道
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相不知休，入海算沙徒自困。诚然！ 第11篇 莫说“禅”，说“禅”即难知难了。 莫说“悟”，凡一切能说的就不是“悟”。 莫说“心”，妄想心则随境转，说了也没用；真知心无名状，却又从何说起？ ... 生活不是禅，禅亦不是生活。 谈生活，即吃喝拉睡、送往迎来的，哪样不是业障？不是著相？而禅是离一切相的。 生活在世间，朝夕面对著五尘，见闻觉知，处处贪爱，而禅却不入五尘，是出世间。 有众生才有...
净元法师
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